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網(wǎng)站設(shè)計(jì)素材

韶關(guān)網(wǎng)站設(shè)計(jì)素材

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的號(hào)召,達(dá)到城鄉(xiāng)一體化,讓鄉(xiāng)民喜歡鄉(xiāng)村,同時(shí)讓城里的人對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生喜愛(ài)與鄉(xiāng)村互動(dòng); 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇,在發(fā)展期間使村民奔向小康生活,讓鄉(xiāng)村不再出現(xiàn)空巢狀況,需發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化。走進(jìn)自然生態(tài),體驗(yàn)生活。開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的甲方誠(chéng)邀“EMC吳恙(深圳)室內(nèi)設(shè)計(jì)公司”設(shè)計(jì)總監(jiān)吳恙先生考察當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗,欣賞它美好風(fēng)景并規(guī)劃民宿建設(shè)的設(shè)計(jì)方案。依據(jù)韶關(guān)羅坑的地理位置,在嶺南的
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藝術(shù)/創(chuàng)意/設(shè)計(jì)-“韶關(guān)羅坑”之旅

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的號(hào)召,達(dá)到城鄉(xiāng)一體化,讓鄉(xiāng)民喜歡鄉(xiāng)村,同時(shí)讓城里的人對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生喜愛(ài)與鄉(xiāng)村互動(dòng); 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇,在發(fā)展期間使村民奔向小康生活,讓鄉(xiāng)村不再出現(xiàn)空巢狀況,需發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化。
走進(jìn)自然生態(tài),體驗(yàn)生活。
開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的甲方誠(chéng)邀“EMC吳恙(深圳)室內(nèi)設(shè)計(jì)公司”設(shè)計(jì)總監(jiān)吳恙先生考察當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗,欣賞它美好風(fēng)景并規(guī)劃民宿建設(shè)的設(shè)計(jì)方案。
依據(jù)韶關(guān)羅坑的地理位置,在嶺南的文化背景下更加針對(duì)羅坑這個(gè)地方所特有的客家民居的文化,同時(shí)兼顧韶關(guān)是一個(gè)多民族集居,以瑤族人口最多,具有點(diǎn)擊性,在文化上:客家文化占70%,瑤族文化30%。目的是為了實(shí)現(xiàn)中華民族是以漢族為首的多民族融合,同時(shí)也是為商業(yè)角度考慮。這些民族具有豐富多彩的文化,易引人注目,一方面便于商業(yè)的推廣,因此在整體規(guī)劃上在文化進(jìn)行民居的文化廣泛的收集及整理。
客家是因中原戰(zhàn)亂等原因,自古代遷徙至贛閩粵邊區(qū),以此再播遷至海內(nèi)外各地的一個(gè)具有相同方言基礎(chǔ)、相似文化積淀的漢族支系??图胰朔植挤秶鷱V泛,“有海水的地方就有客家人”,他們以一直“在路上”的韌勁及充滿(mǎn)智慧的品質(zhì)被譽(yù)為“東方的猶太人”。具有深厚歷史積淀的客家族群創(chuàng)造了燦爛的文化,風(fēng)雅傳統(tǒng)、家國(guó)意識(shí)、大愛(ài)情懷是客家文化的三個(gè)特征。
在這村有位熱心的村長(zhǎng),他講訴這個(gè)村的村民都是一家人,在以前打仗時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂,有3兄弟逃到羅坑這個(gè)地方生活繁衍后代,才有了現(xiàn)在這個(gè)村子。
村里有的人出去打工,有的人在村子捕魚(yú)為餐桌添菜,生產(chǎn)茶葉謀生活。
羅坑茶文化歷史悠久,氣候和地理環(huán)境非常適合茶葉生長(zhǎng),曾被列為國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品,羅坑也先后被評(píng)為省級(jí)茶葉專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)、“廣東十大茶鄉(xiāng)”。
在現(xiàn)代還保留著客家人的建筑文化。
根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣幕恼故?,“風(fēng)過(guò)無(wú)痕”的環(huán)保理念,創(chuàng)造民宿本身的魅力與價(jià)值。融入客家文化,民宿規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展從來(lái)不可能與當(dāng)?shù)丨h(huán)境脫離,它自始至終將尊重地域自然生態(tài)作為一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。在民宿的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,一方面是力圖對(duì)生活環(huán)境的最小破壞;另一方面是營(yíng)造人對(duì)天然材料與自然的和諧相適應(yīng)。無(wú)論是建筑、設(shè)施還是業(yè)態(tài),都應(yīng)該以環(huán)保生態(tài)為出發(fā)點(diǎn),盡量就地取材、低碳節(jié)能、崇尚自然、共同營(yíng)造“風(fēng)過(guò)不留痕”的和諧氛圍。
在一個(gè)廢棄的學(xué)校建設(shè)一所具有當(dāng)?shù)靥厣幕拿袼蕖?br/>民宿是一個(gè)地區(qū)文化展示的窗口,是最適合表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情的地方,能夠讓游客體驗(yàn)與自己所在地文化不同的新奇感。民宿的設(shè)計(jì)規(guī)劃必須充分挖掘和突出當(dāng)?shù)匚幕兀员A舨⑼癸@在地元素為前提,在過(guò)程中創(chuàng)新。
同時(shí),民宿也是給城市的人逃離繁華都市喧囂的地方,感受大自然。在民宿文化方面熏陶住宿的人,人與人之間增進(jìn)感情進(jìn)行一番地方文化的洗禮,轉(zhuǎn)移關(guān)注生活上的利益,明爭(zhēng)暗斗的心態(tài)用文化沖擊心靈達(dá)到團(tuán)結(jié)建設(shè),舍去自我看大我,舍去小家看大家,站在民族,民俗文化上能撫慰心靈。
圍繞初心設(shè)計(jì),打造不一樣的民宿;結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動(dòng),以家庭副業(yè)方式經(jīng)營(yíng),提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所。